Hombre & Mujer
«Estamos hartos de su feminismo» capitaliza redes sociales
Detrás de los comentarios machistas en redes sobre el feminismo: la conclusión de mayoría porcentual, es que ya “están hartos” del cuestionamiento. Asumen que hay un enfrentamiento de géneros y en todo caso, existe un rechazo de los varones al planteamiento del asunto, por parte de las mujeres.
Análisis del machismo en redes sociales
«Estamos hartos de su feminismo». El Comercio consultó con dos antropólogos, una investigadora de medios digitales y una psicóloga sobre qué hay detrás de estos argumentos machistas. Estos son algunos de los comentarios que recibió a el especial #EstamosHartas, pero sorprender más la cantidad de “likes” que estos recibieron como aval. Esto hay detrás de los comentarios machistas en las redes…
El “machismo es un sistema social, es una ideología». «Si existe una ideología de género peligrosa y letal esa es el machismo y eso es lo que tenemos que combatir», puntulizan psicólogos y antropólogos, pero una idea que se cuela es ¿Quién es más machista, los hombres o las mujeres?.
Los comentarios en las redes sociales
Si hacemos una revisión rápida de los comentarios que recibió el especial #EstamosHartas en las redes sociales de El Comercio la realidad nos golpeará en la cara. Siete de cada 10 comentarios en Facebook cuestionan, humillan, discriminan y re victimizan a las mujeres que decidieron denunciar la violencia de género.
– “Mi hija tiene claro que si se mete con una basura, que se joda”
– “La verdad es que muchas mujeres se dejan acosar”
– “Estoy harto de que las mujeres no vayan a la guerra”
– “Estamos hartos de su feminismo compulsivo, ya aburre su igualdad”
Estos son algunos de los comentarios que recibió a el especial #EstamosHartas, pero sorprender más la cantidad de “likes” que estos recibieron como aval.
Colaterales:
-‘Ciberacoso’, qué es y cómo actúan los agresores en redes | #EstamosHartas
-Denuncias de violencia de género en las redes sociales
-#EstamosHartas:“Yo le pedía que, por favor, no me mate”
Para analizar estos comentarios, el diario El Comercio consultó con dos antropólogos, una investigadora de medios digitales y una psicóloga sobre qué hay detrás de estos argumentos:

► Angélica Motta, antropóloga
La antropóloga Angélica Motta señala que el tono ofensivo de muchos de los comentarios hacia lo que representa el hashtag #EstamosHartas forma parte de un discurso que se ha venido desarrollando en el Perú como respuesta a la expansión del feminismo en nuestro país y que a medida que este se afirma, genera el rechazo de los varones.
«Estamos hartos de su feminismo»: Esto hay detrás de los comentarios machistas en redes | VIDEOS
La antropóloga Angelica Motta analiza qué hay detrás de los comentarios machistas en redes sociales.
«No se trata de una guerrita de hombres y mujeres, como plantean algunos en sus posts (…) ellos interpretan que las feministas estamos en contra de los hombres y no se trata de eso, estamos hartas del machismo que es un sistema social, es una ideología», afirma Motta. «Si existe una ideología de género peligrosa y letal esa es el machismo y eso es lo que tenemos que combatir», puntuliza.
► Marieliv Flores, investigadora de Hiperderecho
La vocera de Hiperderecho, asociación dedicada a la investigación de los entornos digitales, asegura que las redes sociales como Facebook, Twitter e Instagram se han convertido en las tres principales plataformas con mayor incidencia de violencia de género en línea. Por ese motivo, las redes sociales evidencian aquella estructura machista sobre la cual se sostiene la sociedad peruana.
“La violencia de género en línea tiene características innatas del internet como el anonimato, la rapidez con la que viaja la información y la proximidad (…) los cuales se utilizan para ejercer violencia de una manera más específica”, explica Marieliv Flores y recalca que por más que esta violencia se realice en un espacio digital, las repercusiones en los afectados son preocupantes.
“Hay que quitarnos la idea de que ‘como pasó en internet, no nos afecta”, todo lo contrario, estamos con internet todo el tiempo y está la violencia todo el tiempo cerca de la persona”, señala.

► Juan Carlos Callirgos, antropólogo
El antropólogo Juan Carlos Callirgos recalca dos características negativas de la redes sociales: Son poco reflexivas, dada su inmediatez, y asegura que el inexistente cara a cara impide cierto desarrollo de la empatía.
«Estas personas que se atreven a decir este tipo de cosas contra gente que ha sufrido acoso (…) prefieren poner una barrera cuando se les está explicando y lo más cómodo es no escuchar, ni siquiera ver el video y criticarlo», menciona Callirgos y luego hace un hincapié en las mujeres afectadas con este tipo de comentarios que las revictimizan.
«Lo más común en el Perú es echarle la culpa a las víctimas (…) siempre se culpa a las víctimas mujeres por haber auto provocado su agresión. Como dice acá: ‘Para qué de dejan acosar’. Yo creo que el asunto es casi como que las mujeres no deberían decir nada», finaliza.
Estamos hartas
El antropólogo Juan Carlos Callirgos analiza qué hay detrás de los comentarios machistas en redes.
► Sabina Deza, psicóloga
Al analizar algunos de los comentarios más ofensivos, Sabina Deza, psicóloga del Centro de la Mujer peruana Flora Tristán, advierte que detrás de aquella agresividad se evidencia el miedo de muchos hombres.
“Hay un gran temor a perder el espacio que sienten que históricamente les pertenecía a los hombres y los grandes cambios que conlleva el acceso de las mujeres a una serie de derechos negados (…) les generan una actitud paranóica porque se sienten atacados”, explica Deza.
“Cuando vemos comentarios tan devastadores y tan agresivos podemos entender por qué hay tantos feminicidios. Estos hombres no solo albergan odio hacia a las mujeres sino que se retroalimentan entre ellos, porque uno hace un comentario y otro lo refuerza, y si alguien que dice algo contrario lo descalifican”, menciona.
Colaterales:
#EstamosHartas: el maltrato a la mujer a través de chats
No deje de leer: La crisis y la mujer venezolana
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Tarek William Saab reafirmó ante estudiantes la defensa de la venezolanidad
El fortalecimiento de los valores históricos dentro de las instituciones educativas del país se consolida como una prioridad estratégica para asegurar el relevo generacional y la protección de nuestra herencia inmaterial.
En este contexto de masificación del saber popular, Tarek William Saab misión viva Venezuela lideró un despliegue pedagógico directo en los espacios del histórico liceo Fermín Toro de Caracas, donde alumnos y profesores formaron parte activa de un taller formativo de alto nivel. La iniciativa busca sembrar en la juventud las herramientas metodológicas y axiológicas necesarias para la salvaguarda del gentilicio frente a las corrientes de alienación cultural que imperan en la era digital global.
Esta jornada forma parte del plan de acción unificado entre la jefatura de la Gran Misión Viva Venezuela y el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, respondiendo a la necesidad de descentralizar la formación artística y llevar el debate sobre la soberanía espiritual a los centros escolares del sector público. Al vincular el sistema educativo formal con los creadores de base, se establece un puente institucional indispensable para que la memoria histórica de nuestras localidades sea estudiada, comprendida y defendida desde las aulas de clase por toda la comunidad educativa.
Alianza pedagógica para la descolonización del pensamiento
El emblemático liceo Fermín Toro sirvió de escenario para un debate profundo sobre los orígenes, evolución y resistencia de las expresiones tradicionales del país. El encuentro académico contó con la participación directa del jefe de la Gran Misión Viva Venezuela, Tarek William Saab, quien estuvo acompañado por los viceministros Mary Pemjean e Ignacio Barreto, consolidando una mesa de trabajo institucional de primer orden. Asimismo, la jornada se enriqueció con las ponencias de Cósimo Mandrillo, presidente de Monte Ávila Editores; Benito Irady, presidente del Centro de la Diversidad Cultural, y la destacada y laureada cultora nacional Luisa Pérez Madriz, conocida afectuosamente en el ámbito artístico como «Luisin».
Durante el ciclo de ponencias se debatió sobre la necesidad imperante de revisar los contenidos educativos vinculados a las artes, promoviendo el desarrollo de textos escolares y material audiovisual que visibilicen el esfuerzo de los cultores populares. La presencia de las autoridades ministeriales reafirmó el compromiso del Estado con el financiamiento y soporte de estas cátedras libres, proyectando la creación de núcleos permanentes de formación literaria y musical en los liceos más representativos de la ciudad capital durante los próximos meses de gestión.
La cultura como la reserva moral y estratégica de la nación
El eje fundamental del discurso ofrecido a la comunidad estudiantil se centró en definir la creación artística no como un accesorio de entretenimiento, sino como una estructura de resistencia histórica. Al dirigirse a los jóvenes y al cuerpo docente, se reafirmó la trascendencia de este tipo de actividades dirigidas a la juventud, resaltando como una línea estratégica de la Misión el fortalecimiento de la educación en áreas fundamentales de la identidad nacional, la cultura y el gentilicio. La conceptualización del hecho artístico fue categórica al definirlo como la creación absoluta y la reserva moral necesaria para el rescate, la resistencia activa y la salvación integral de un pueblo frente a las influencias foráneas.
«La identidad nacional no es un concepto estático del pasado, sino una trinchera de pensamiento vivo que la juventud debe asumir con orgullo para proteger la soberanía espiritual de la patria.»
La disertación de los especialistas Cósimo Mandrillo, Luisa Pérez y Benito Irady abordó aristas críticas de la venezolanidad, haciendo un llamado urgente al rescate del libro y al fomento de la lectura como hábito emancipador. De igual forma, se analizó el vasto patrimonio cultural del país que debe ser recuperado y proyectado de forma sistemática en las plataformas digitales contemporáneas, haciendo especial énfasis en la trascendencia de la afrovenezolanidad como un eje transversal e imprescindible dentro de la conformación de la identidad venezolana.
Celebración de la identidad nacional desde las bases escolares
El cierre de la actividad académica adquirió un carácter profundamente festivo y participativo con la presentación didáctica de los tambores de San Juan de Curiepe, una de las manifestaciones más ricas y representativas de la herencia afrodescendiente de la nación. Los estudiantes no solo actuaron como espectadores, sino que se incorporaron activamente a la ejecución musical, demostrando el arraigo inmediato que generan los ritmos ancestrales cuando se presentan de forma pedagógica y accesible.
A través de este despliegue integral, la gestión de Tarek William Saab mision viva Venezuela ratifica la efectividad de sus líneas de acción comunal, demostrando que la articulación entre el saber académico, la experiencia de los cultores de trayectoria y el entusiasmo de la juventud estudiantil es la fórmula idónea para garantizar que las tradiciones se mantengan vigentes, dinámicas y protegidas contra el olvido.
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